En estos caminos electrónicos viaja la rebeldía
que sueña y sueña ...
Y cuando el sueño es de muchos y se sueña juntos... es REALIDAD.
fragmento: declaración de principios de ALIA*

viernes, junio 28, 2013

Brazil - João Pedro Stedile, da coordenação nacional do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST): É hora do governo aliar-se ao povo ou pagará a fatura no futuro.

Es hora de que el gobierno se alíe con el pueblo o pagará la factura en el futuro.
português - traducción español ALIA

Essa é uma das avaliações de João Pedro Stedile, da coordenação nacional do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) sobre as recentes mobilizações em todo o país. Segundo ele, há uma crise urbana instalada nas cidades brasileiras, provocada por essa etapa do capitalismo financeiro.
Esta es una de las evaluaciones de João Pedro Stedile,de la coordinación nacional del Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) sobre las recientes movilizaciones en todo el país. Según él, hay una crisis urbana instalada en las ciudades brasileñas, provocada por esta fase del capitalismo financiero.

"As pessoas estão vivendo um inferno nas grandes cidades, perdendo três, quatro horas por dia no trânsito, quando poderiam estar com a família, estudando ou tendo atividades culturais”, afirma.
Para o dirigente do MST, a redução da tarifa interessava muito a todo o povo e esse foi o acerto do Movimento Passe livre, que soube convocar mobilizações em nome dos interesses do povo.
"La gente está viviendo un infierno en las grandes ciudades, la pérdida de tres o cuatro horas al día en el tráfico, cuando podrían estar con la familia, estudiar o tener actividades culturales", dice.
Para el líder del MST, la reducción de la tarifa interesaba mucho a todas las personas y este fue el acierto del Movimiento Passe livre, que supo convocar las movilizaciones en nombre de los intereses del pueblo.


"Precisamos disputar corações e mentes. Quem não entrar, ficará fora da história", diz Stedile
"Tenemos que disputar los corazones y las mentes. Quien no entrar, quedará fuera de la historia", dice Stédile

Nesta entrevista exclusiva ao Brasil de Fato, Stedile fala sobre o caráter dessas mobilizações, e faz um chamamento: devemos ter consciência da natureza dessas manifestações e irmos todos para a rua disputar corações e mentes para politizar essa juventude que não tem experiência da luta de classes. “A juventude está de saco cheio dessa forma de fazer política burguesa, mercantil”, constata.
En esta entrevista exclusiva con el Brasil de Fato, habla Stédile sobre el carácter de estas movilizaciones, y hace un llamamiento: hay que ser conscientes de la naturaleza de estas movilizaciones y ir todos a la calle a disputar los corazones y las mentes para politizar esa juventud que no tiene experiencia de la lucha de clases. "La juventud está cansada de la forma de hacer política burguesa, mercantil", señala.

E faz uma alerta: o mais grave foi que os partidos da esquerda institucional, todos eles, se moldaram a esses métodos.
Envelheceram e se burocratizaram. As forças populares e os partidos de esquerda precisam colocar todas as suas energias para ir para a rua, pois está ocorrendo, em cada cidade, em cada manifestação, uma disputa ideológica permanente da luta dos interesses de classes. “Precisamos explicar para o povo quem são os principais inimigos do povo”.
Y hace una advertencia: lo más grave fue que los partidos de la izquierda institucional, todos ellos, se amoldaran a estos métodos.
Envejecieran y se burocratizaran. Las fuerzas populares y partidos de izquierda tienen que poner todas sus energías para ir a la calle, como está sucediendo en cada ciudad, en cada manifestación, una disputa ideológica permanente de lucha de los intereses de clase. "Tenemos que explicar a la gente quién son los principales enemigos del pueblo".

entrevista ao Nilton Viana (Brasil de Fato) em Português aqui:
http://noti-alia.blogspot.com.ar/p/como-voce-analisa-as-recentes.html

entrevista con Nilton Viana (Brasil de Fato) en Español aquí:
http://noti-alia.blogspot.com.ar/p/precisamos-disputar-los-corazones-y-las.html

jueves, junio 27, 2013

"Que la Iglesia se reconcilie con la Teología de la Liberación"

português - traducción español ALIA
“Que a Igreja se reconcilie com a Teologia da Libertação”, pede Casaldáliga ao Papa


27/06/2013 - Pedro Casaldáliga Plá:  El obispo brasileño aprovechó el viaje de Adolfo Pérez Esquivel al Vaticano para enviar dos peticiones al Papa: que defienda a las comunidades indígenas y que rehabilité de Teología de la Liberación.-

27/06/2013 - Pedro Casaldáliga Plá: O bispo brasileiro aproveitou a ida de Adolfo Pérez Esquivel ao Vaticano para enviar dois pedidos ao Papa: que defenda os indígenas e que reabilite a Teologia da Libertação

José Manuel Vidal - la Religión Digital
 De Pedro para Francisco, por intermedio de Adolfo. El Nobel de la Paz argentino Adolfo Pérez Esquivel, transmitió al Papa un mensaje claro y directo de Pedro Casaldáliga: "Para que la Iglesia se reconcilie con la Teología de la Liberación".
De Pedro para Francisco, por intermédio de Adolfo. O Prêmio Nobel da Paz argentino, Adolfo Pérez Esquivel, transmitiu ao papa Francisco uma mensagem clara e direta de Pedro Casaldáliga: “Que a Igreja se reconcilie com a Teologia da Libertação”.
Antes de visitar al Papa, en compañía del líder indígena Qom argentino, Félix Díaz, el Nobel argentino, Pérez Esquivel, llamó a su viejo amigo Pedro, obispo emérito de São Félix do Araguaia, poeta, profeta y pastor de los pobres indios. Y el obispo brasileño de origen español aprovechó la ocasión para enviar dos peticiones al Papa: que defienda a las comunidades indígenas y que rehabilite de la Teología de la Liberación.
Antes de visitar o Papa, na companhia do líder indígena Qom argentino, Félix Díaz, o Nobel argentino, Pérez Esquivel, telefonou para seu velho amigo Pedro, bispo emérito de São Félix do Araguaia, poeta, profeta dos pobres e pastor dos índios. E o bispo brasileiro de origem espanhola aproveitou a ocasião para enviar dois pedidos ao Papa: que defenda os indígenas e que reabilite a Teologia da Libertação.
"Le di un mensaje de Pedro Casaldáliga, que me dijo: 'Usted verá a Francisco, digale que intente escuchar, reflexionar y llegar a un acuerdo, una reconciliación con los teólogos latinoamericanos. Que se preocupe por todo el tema de los pueblos indígenas en el continente ". Para mí, eso fue una señal positiva ", dijo el Nobel.
“Apresentei-lhe uma mensagem de Pedro Casaldáliga, que me disse: ‘Você verá Francisco, diga para ele que procure escutar, refletir e chegar a um acordo, uma reconciliação com os teólogos latino-americanos. Que se preocupe com toda a questão dos povos originários no continente’. Para mim, isso foi um sinal positivo”, afirmou o Nobel.
Después de la audiencia con el Papa, Esquivel reconoció: "Es verdad que hubo problemas con muchos teólogos de la liberación. Es preciso revisar muchas cosas. Las Teologías nunca son definitivas, son caminos para construir ".
Após a audiência com o Papa, Esquivel reconheceu: “É verdade que existiram problemas com muitos teólogos da libertação. É preciso revisar muitas coisas. As teologias nunca são definitivas, são caminhos para construir”.
Sin saber lo que el Papa hará al respecto, lo que el pensador argentino ya tiene claro es que "Francisco tiene un compromiso con los pobres. Se trata de un pastor y esto se manifiesta continuamente. Hay tiempo para todo, sólo tiene 100 días de pontificado. Entonces (en el Vaticano), los cambios no son fáciles. Hay que esperar. No hay que esperar cambios rápidos debido a que no se realizarán. Es preciso dar pasos . Es necesario ver y orientar para identificar cuál es la mejor ".
Sem saber o que o Papa fará a esse respeito, o que o pensador argentino já tem claro é que “Francisco tem um compromisso com os pobres. É um pastor e isto está manifestando continuamente. Há tempo para tudo, tem apenas 100 dias como Pontífice. Aí (no Vaticano), as mudanças não são fáceis. É preciso esperar. Não esperem mudanças rápidas porque não serão feitas. É preciso dar passos. É necessário ver e orientar para identificar o que é o melhor”.
Paso a paso, pero en la dirección solicitada por Casaldáliga: "Creo que el Papa promoverá la reconciliación con la Teología de la Liberación. El Papa es un pastor, otros eran funcionarios. Esta es la diferencia ", dijo Esquivel.
 Passo a passo, mas na direção pedida por Casaldáliga: “Eu acredito que o Papa promoverá a reconciliação com a Teologia da Libertação. O Papa é um pastor, outros foram funcionários. Esta é a diferença”, disse Esquivel.
El Pacto de las Catacumbas - O Pacto das Catacumbas
El Nobel argentino también reveló que en la reunión con el Papa, de 45 minutos, le dio una copia del "Pacto de las Catacumbas", un manifiesto firmado por 40 obispos, entre ellos grandes personalidades de América Latina, unos días antes del cierre Vaticano II.
O Nobel argentino também revelou que, na reunião com o Papa, de 45 minutos, entregou-lhe uma cópia do chamado “Pacto das Catacumbas”, um manifesto assinado por 40 bispos, entre eles grandes personalidades latino-americanas, poucos dias antes do encerramento do Vaticano II.
Esquivel dijo que el Papa, al ver entre los suscriptores a Helder Camara, Luigi Betazzi, Manuel Larraín, Leonidas Proaño, Sergio Méndez Arceo y Faustino Zazpe exclamó: "Ui! Quién está aquí. "
Esquivel disse que o Papa, ao ver entre os assinantes Helder Câmara, Luigi Betazzi, Manuel Larraín, Leónidas Proãno, Sergio Méndez Arceo e Faustino Zazpe, exclamou: “Ui! Quem está aqui!”.
Y el Nobel explica que el Papa se intereso mucho en el tema, y ​​aunque no se comprometió a nada, dijo que lo pensaría. Por su parte, Esquivel se comprometió a "reunir a los teólogos de la liberación como Leonardo Boff y otros que han contribuido tanto a la Iglesia."
E o Nobel explica que o Papa se interessou muito pelo assunto e, embora não tenha se comprometido com nada, disse que iria pensar. De sua parte, Esquivel se comprometeu em “reunir os teólogos da Libertação, como Leonardo Boff e outros, que tanto contribuíram com a Igreja”.

ARTIGAS: parte de la argentinidad

(Argentina declaró su Independencia el 29 de junio de 1815)

fuentes: Julio Majul, Wikipedia, archivos propios...
LA 1ª DECLARACIÓN DE LA INDEPENDENCIA fue en Concepción del Uruguay, y se la ignora por la victoria escolar de los salvajes unitarios.

En enero de 1815, en la Banda Oriental, las fuerzas de Buenos Aires que ocupaban Montevideo fueron derrotadas en Guayabos por los artiguistas. Alvear decidió negociar y envió a Herrera en misión ante Artigas, el caudillo oriental, quien exigió la entrega de Montevideo.

A fines de febrero de 1815, las tropas de Buenos Aires abandonaron Montevideo y Alvear le ofreció a Artigas la total independencia de la Banda Oriental con la condición de que deje libres de influencias a Entre Ríos y Corrientes, a lo que el caudillo se opuso.-

Las negociaciones proponían la Independencia de la Banda Oriental y la provincia de Entre Ríos tomando como línea divisoria el Paraná. Artigas rechazó las propuestas, ya que sus propósitos no incluían la Independencia de una parte de las Provincias Unidas, sino su organización bajo el sistema federal.

Para entonces, el poder de Artigas se extendía por las provincias de Santa Fe, Entre Ríos, Corrientes, la Banda Oriental, Misiones y Córdoba, conformando una alianza, llamada la Liga de los Pueblos Libres, dispuesta a marchar sobre Buenos Aires.

En realidad, la Independencia de todos los países del mundo se declaró en el Congreso de Oriente, que nuestro héroe José Gervasio Artigas convocara en Concepción del Uruguay.

En ese Congreso, al que asistieron, además de Entre Ríos y la Banda Oriental, representantes de los gobiernos de Santa Fe, Corrientes, Misiones y Córdoba, se decidió por unanimidad declarar la independencia de todos los países del mundo.
Al Congreso de Oriente fueron representantes porteños, quienes le propusieron a Artigas independizar a la Banda Oriental, a lo que el Protector de los Pueblos Libres se negó.

Porque Artigas nunca quiso que la Banda Oriental del Uruguay fuera República; siempre la sintió parte de la argentinidad.

R.H.V. – director ALIA

miércoles, junio 19, 2013

Jose Gervasio Artigas : El Congreso de los Pueblos Libres y la 1° Independencia

Caraí Marangatú 
(Padre de los pobres)
(19 de junio de 1764 - 23 de setiembre de 1850)

por: Felipe Pigna
José Gervasio Artigas nació en Montevideo, Después de estudiar en el colegio franciscano de San Bernardino, se dedicó a las tareas rurales en las estancias de su padre. Años más tarde comenzó a ganarse la vida comprando cueros en la campaña para venderlos a los exportadores de Montevideo.

Primeras armas
En 1797 ingresó como soldado de caballería en el regimiento de Blandengues, creado para combatir el robo de ganado, el contrabando en la Banda Oriental, y proteger la frontera con el Brasil. En 1805, siendo ya oficial del Cuerpo, debió retirarse del ejército por razones de salud, en 1806 Artigas debió retornar al servicio activo y durante las invasiones inglesas participó en la reconquista de Buenos Aires y en la defensa de Montevideo a las órdenes de Liniers.

Comienza la rebelión
En febrero de 1811, el Gobernador español de Montevideo, Javier de Elío, nombrado ahora Virrey del Río de la Plata, le declaró la guerra a la Junta revolucionaria creada en Buenos Aires en mayo de 1810. El entonces capitán Artigas desertó de la guarnición de Colonia y se puso a disposición del gobierno porteño, que le dio el grado de teniente coronel, 150 hombres y 200 pesos para iniciar el levantamiento de la Banda Oriental contra el poder español. El 28 de febrero de 1811, dos campesinos, Pedro José Viera y Venancio Benavídez, con el apoyo del sublevado comandante militar de la región, Ramón Fernández, daban en Asencio (Soriano) el grito de libertad del pueblo oriental y se disponían a luchar junto a Artigas.

Del triunfo a la decepción
Artigas fue reclutando un verdadero ejército popular formado por los gauchos orientales, empobrecidos por la administración de Elío. Repartió entre sus paisanos las tierras y los ganados que les iba tomando a los españoles. Con estas fuerzas, el 18 de mayo de 1811 derrotó a los realistas en el combate de Las Piedras y, puso sitio a Montevideo hasta que, sorpresivamente y sin consultarlo, el Primer Triunvirato firmó el 20 de octubre un armisticio con Elío por el cual se comprometía a retirar las tropas patriotas.

El éxodo del pueblo oriental
Disgustado con este desenlace, seguido por sus milicianos y la mayoría de la población oriental, Artigas se retiró hacia Entre Ríos para reorganizar la lucha. De todos lados llegaban familias huyendo de la persecución española a colocarse bajo su protección y a ofrecerse para luchar contra los españoles y los portugueses, que habían comenzado a penetrar desde el norte de la Banda Oriental por pedido de Elío. Mil carretas y unas 16 mil personas (hombres, mujeres y niños) con sus pocos ganados y pertenencias, cruzaron el río Uruguay y se instalaron en Ayui, cerca de la actual Concordia (Entre Ríos) preparados para continuar la lucha. Era el famoso éxodo del pueblo oriental. Pero el Primer Triunvirato envió a Manuel de Sarratea para reemplazar a Artigas en el mando de las tropas orientales. Sólo cuando a fines de 1812, tras la caída del Primer Triunvirato, Sarratea fue reemplazado por Rondeau, y se le devolvió su mando a Artigas, los orientales aceptaron unirse a las tropas porteñas para sitiar Montevideo.

Instrucciones revolucionarias
Al inaugurarse la Asamblea del Año XIII, la Banda Oriental eligió sus representantes en un Congreso y, por inspiración de Artigas, les dio precisas instrucciones de contenido federalista y revolucionario: inmediata declaración de Independencia, constitución republicana, libertad civil y religiosa, igualdad de todos los ciudadanos, gobierno central con respeto a las autonomías provinciales y el establecimiento de la capital fuera de Buenos Aires.

Argumentando pretextos formales, la Asamblea rechazó los diplomas de los diputados orientales. Rondeau convocó otro Congreso para elegir nuevos diputados y Artigas rompió entonces abiertamente con Buenos Aires. El Director Supremo Gervasio Posadas lo declaró "traidor" y puso precio de 6.000 pesos a su cabeza.

¿Por qué rechazaron a los diputados de Artigas?
La Asamblea del Año XIII, presidida por Carlos María de Alvear, temía que la incorporación de los artiguistas produjera una virtual alianza entre el caudillo oriental y San Martín para apurar una declaración de independencia, que el grupo alvearista, en consonancia con los intereses de Gran Bretaña, ahora aliada de España, pretendía retrasar lo más posible.

La clase alta porteña temía que la influencia del caudillo oriental y su enorme popularidad se extendieran al resto de las provincias. Veía en la acción de Artigas un peligroso ejemplo que propugnaba un serio cambio social. El reparto de tierras y ganado entre los sectores desposeídos concretado por Artigas en la Banda Oriental, bien podía trasladarse a la otra margen del Plata y poner en juego la base de su poder económico.

El precursor del federalismo en el Río de la Plata
José Artigas fue el primero en plantear claramente en el Río de la Plata las ideas del federalismo. Así se lo contó él mismo al general Paz: "Tomando por modelo a los Estados Unidos yo quería la autonomía de las provincias, dándole a cada estado un gobierno propio, su constitución, su bandera y el derecho de elegir a sus representantes, a sus jueces y a sus gobernadores entre los ciudadanos naturales de cada estado. Esto es lo que yo había pretendido para mi provincia y para las que me habían proclamado su protector. Hacerlo así habría sido darle a cada uno lo suyo".

La Liga de los Pueblos Libres
Para 1814, la popularidad de Artigas se había extendido a varias de las actuales provincias argentinas, afectadas, al igual que la Banda Oriental, por la política de libre comercio y puerto único, promovida por Buenos Aires, que arruinaba a los artesanos y campesinos del Interior. Santa Fe, Entre Ríos, Corrientes, Misiones y Córdoba se unieron a los orientales, formando la Liga de los Pueblos Libres. Como Protector de la Liga, Artigas luchó junto con los jefes litoraleños contra el centralismo del Directorio. La liga formó una especie de mercado común regional en el que se protegía a los productores locales y se fomentaba la agricultura a través del reparto de tierras, animales y semillas. No pagaban impuestos las máquinas, los libros y las medicinas y derivaba el comercio del Litoral al puerto de Montevideo.

El Congreso de los Pueblos Libres
En 1815 Artigas recuperó Montevideo, ocupada hasta entonces por las tropas porteñas, y convocó en Concepción del Uruguay el 29 de Junio de 1815 al Congreso de los Pueblos Libres. Allí estaban los diputados por la Banda Oriental, Corrientes, Santa Fe, Córdoba, Entre Ríos y Misiones. Sus primeros actos fueron jurar la independencia de España, izar la bandera tricolor (igual a la de Belgrano pero atravesada por una franja roja, símbolo del federalismo) y la resolución de no concurrir al Congreso de Tucumán convocado por el Directorio, en protesta por la actitud del gobierno porteño de fomentar la invasión portuguesa a la Banda Oriental para terminar con Artigas.

Mientras se reunía el Congreso de Tucumán, Artigas y su gente defendía el territorio contra una nueva invasión de los portugueses, que tomaron Montevideo en 1817.

El principio del fin
A fines de 1819 la Liga estaba entre dos fuegos, por un lado los directoriales y por el otro los portugueses. Artigas concibió un plan militar. Él atacaría el campamento portugués en Río Grande mientras que las fuerzas de Entre Ríos y Santa Fe atacarían Buenos Aires. Pero mientras el caudillo de Santa Fe, Estanislao López, y su compañero de Entre Ríos, Francisco Ramírez, invadían exitosamente Buenos Aires y triunfaban en Cepeda, Artigas era derrotado por los portugueses en Tacuarembó.

Aprovechando esta situación de debilidad de su antiguo jefe, los caudillos firmaron a espaldas de Artigas el Tratado del Pilar, abandonando a su suerte al caudillo oriental. Ante la traición, Artigas decidió unir sus escasas fuerzas con las de Corrientes y Misiones. Entró en Entre Ríos dispuesto a someter a Ramírez, pero fue derrotado definitivamente en Las Huachas y debió marchar hacia el exilio en el Paraguay.

El padre de los pobres
En el Paraguay vivió humildemente, bajo la protección de los sucesivos gobernantes paraguayos, Gaspar Rodríguez de Francia y Carlos Antonio López. Vivía en una modesta chacra rodeado de indios y campesinos que lo llamaban en guaraní Caraí Marangatú (Padre de los pobres). Después de tres décadas de exilio paraguayo, Artigas murió, a los 86 años, el 23 de setiembre de 1850. Sus restos fueron repatriados al Uruguay en 1855.

Artigas según Artigas
"Yo no hice otra cosa que responder con la guerra a los manejos tenebrosos que el Directorio me hacía por considerarme enemigo del centralismo, el cual sólo distaba un paso del realismo (la monarquía). Pero los Pueyrredones y sus acólitos querían hacer de Buenos Aires una nueva Roma imperial, mandando sus procónsules a gobernar a las provincias militarmente y despojarlas de toda representación política, como lo hicieron rechazando los diputados al Congreso que los pueblos de la Banda Oriental habían nombrado y poniendo precio a mi cabeza."

El éxodo
"Cada día veo con más admiración sus rasgos singulares de heroicidad y constancia. Unos quemando sus casas y los muebles que no pueden conducir; otros caminando leguas y leguas a pie por falta de auxilios o por haber consumido sus cabalgaduras en el servicio. Mujeres ancianas, viejos decrépitos, párvulos inocentes, acompañan esta marcha manifestando todos la mayor energía y resignación en medio de todas las privaciones. Yo llegaré muy en breve a mi destino con este pueblo de héroes, y al frente de seis mil de ellos que obran como soldados de la patria trabajaré gustoso en propender a la realización de sus grandes votos".

martes, junio 18, 2013

ARTIGAS EMANCIPADOR


America Latina: Luchar, crear, poder popular


Construyendo la integración latinoamericana desde los movimientos sociales del ALBA
por Katu Arkonada


(Este continente trae en su vientre una revolución. Tardará más o menos en nacer, tendrá un parto más o menos difícil, mas es inevitable, nosotros no tenemos la menor duda. Habrá victorias, habrá reveses, habrá avances, habrá retrocesos, mas vemos la llegada de una nueva era, la victoria de los pueblos frente a la injusticia, frente a la explotación, frente a la oligarquía, frente al imperialismo; cualesquiera sean los errores humanos, cualesquiera sean las concepciones equivocadas que puedan entorpecer el camino, la revolución es inevitable! - Fidel Castro)

Del 16 al 20 de mayo, en la Escuela Nacional Florestan Fernandes, la escuela de formación política que el MST tiene en Guararema, estado de Sao Paulo, se ha celebrado la primera, y por tanto fundacional, Asamblea Continental de Movimientos Sociales hacia el ALBA. En esta asamblea se han reunido cerca de 200 delegados y delegadas de 22 países de todo el continente. Desde Argentina a Canadá, sin olvidarnos del Caribe, bien representado por las delegaciones de Cuba, Haití, República Dominicana o Curasao.

El reto no era sencillo, en un momento de reestructuración del capital, con una América Latina que no sufre los efectos de la crisis del capitalismo como en otras latitudes y cuenta con gobiernos de cambio en una buena parte de los países, se hacía más que necesaria una discusión sobre el rol de los movimientos sociales en este escenario posneoliberal. 
En la Asamblea Continental se dieron cita movimientos sociales de países de la Alianza del Pacifico, que resisten la acometida de gobiernos neoliberales y en muchos casos narco-para-militares, movimientos con gobiernos progresistas que se mueven en una ambivalencia entre la crítica y el apoyo a políticas públicas que benefician a las mayorías sociales, y movimientos que han conseguido impulsar revoluciones democráticas y culturales en sus respectivos países y de una manera u otra apoyan o hacen parte del gobierno. Con tan amplia gama de cartografías políticas, solo el hecho de reunirse y consolidar un proceso histórico de construcción de esta articulación de movimientos, se puede considerar que se ha dado un gran avance para seguir profundizando el horizonte del ALBA que nos han legado los dos grandes arquitectos del proceso de integración regional, los comandantes de la revolución latinoamericana Fidel Castro y Hugo Chávez.

Breve historia de la construcción de la articulación

Precisamente este primer encuentro fue nombrado oficialmente como Asamblea Continental de los Movimientos Sociales hacia el ALBA “Hugo Chávez Frías” en homenaje a uno de los principales responsables que nos hayamos podido reunir en la Florestan. Fue a inicios de 2010 en Caracas, en reunión de líderes y operadores políticos de varios países con Chávez y parte de su gobierno, donde se dio el impulso necesario para que esta articulación continental se haya hecho realidad.
En 2007 se da otro paso importante en la construcción de este proyecto de integración cuando durante la V Cumbre del ALBA-TCP realizada en Barquisimeto (Venezuela) se realiza un encuentro de movimientos sociales que alumbra la Declaración de Tintorero[1] donde se propone la creación de un Consejo de Movimientos Sociales del ALBA (CMS-ALBA) con el mismo rango en el organigrama oficial que el Consejo de Ministros. 
En julio y octubre de 2008 se dan dos pasos importantes más en la construcción de un proyecto continental de los movimientos sociales hacia el ALBA que vaya más allá de un Consejo de Movimientos Sociales únicamente de países del ALBA. En julio en la Escuela Nacional Florestan Fernandes, la misma escuela del MST donde se ha realizado la I Asamblea Continental, se realiza una reunión de líderes de movimientos sociales que cristaliza en octubre durante el III Foro Social de las Américas con la redacción de la Carta de los Movimientos Sociales de las Américas que poco después, en enero de 2009 durante el Foro Social Mundial realizado en Belem do Para (Brasil) es lanzada oficialmente con el nombre de “Construyendo la integración de los pueblos desde abajo. Impulsando el ALBA y la solidaridad de los pueblos, frente al proyecto del imperialismo”.

Ese mismo año se celebra una nueva Cumbre del ALBA-TCP en Cochabamba, Bolivia, mientras se realiza en paralelo la Primera Cumbre de Consejos de Movimientos Sociales del ALBA-TCP, y entre esa reunión en octubre de 2009 y la realizada en Caracas con el comandante Chávez a inicios de 2010 se da inicio a la construcción de capítulos nacionales no solo en países del ALBA, sino en todo el continente, en un proceso impulsado desde una secretaria operativa a quien hay que agradecer, a pesar de las limitaciones, el haber podido llegar a la I Asamblea Continental con la presencia de 22 delegaciones, con capítulos nacionales más consolidados, como puede ser los de Argentina, Cuba o Perú, y otros en proceso de construcción.
  
Resultados de la Asamblea Continental

En el manifiesto final[2] de la Asamblea se apuesta por lograr la autodeterminación de los pueblos y la soberanía popular en todos los órdenes: territorial, alimentario, energético, económico, político, cultural y social. 
Además se manifiesto el apoyo y solidaridad al pueblo colombiano en su anhelo, que es el de todas y todos, de lograr una paz que solo puede venir acompañada de justicia social. También manifestamos nuestro apoyo al Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela y a su/nuestro Presidente Nicolás Maduro.
Pero más importante que el manifiesto final es un documento, aún en proceso de trabajo y edición junto con las relatorías de los grupos de trabajo y plenarias, donde se elaboran y desarrollan 5 líneas de trabajo para las acciones de los movimientos sociales frente a los enemigos comunes. 

En primer lugar se sitúa la lucha contra las empresas trasnacionales y el capital financiero, haciendo énfasis en la defensa del control estatal y publico de los recursos de la naturaleza, especialmente agua, minería y energía. 

En segundo lugar se desarrollan diferentes propuestas para luchar contra la militarización del continente y la criminalización de la protesta social, señalando las bases militares de Haití, Honduras, Panamá, Puerto Rico, Guantánamo, Colombia y Malvinas, etc., el retiro de las tropas de la MINUSTAH de Haití o la liberación de los 5 cubanos presos en Estados Unidos por su lucha antiterrorista, que siguen siendo cinco aunque uno de ellos ya está en Cuba. 

En tercer lugar tenemos como línea de acción la lucha por la justicia ambiental y climática con la propuesta de construcción de un nuevo paradigma de convivencia con la naturaleza, basado en los principios del Buen Vivir, los saberes de los pueblos originarios, el ecosocialismo y los valores de una nueva civilización. 

La cuarta línea de acción común es la del internacionalismo, la solidaridad entre los pueblos, donde se destaca un llamado a acompañar las próximas citas electorales en Honduras, Panamá y El Salvador.

En quinto lugar se sitúan un listado de acciones conducentes a la construcción de espacios continentales de articulación del poder popular, desde la construcción de medios de comunicación popular al intercambio en procesos de agroecología, reproducción de semillas y la búsqueda de la soberanía alimentaria.

Además de las líneas de acción, en los documentos de trabajo de la Asamblea se hace especial énfasis en líneas de acción dirigidas a la comunicación y a la formación política. Ya está en marcha la Editorial ALBA Movimientos y además de la propia Florestan Fernandes, contamos con la Escuela Latinoamericana José Carlos Mariátegui en Argentina y la futura escuela de formación política “Hugo Chávez Frías” que celebrara su primera edición entre enero y febrero de 2014 en una comuna de Concepción, Chile, cuyo alcalde, mapuche, se formó en la Escuela Latinoamericana de Medicina de Cuba. También en el terreno de la comunicación se antoja necesario reforzar herramientas como ALBA TV.

Finalmente, los documentos de trabajo hacen un listado de distintas actividades de movilización continental, en defensa de diferentes procesos revolucionarios de Cuba, Venezuela, Bolivia o Ecuador o de los pueblos de Honduras y Paraguay (que en junio cumplen aniversario de los golpes de Estado). Asimismo hay una solidaridad expresa a las luchas en Medio Oriente y apoyo al pueblo palestino, sirio o kurdo.

Para terminar, se reafirma la voluntad de continuar adelante en la construcción de nuestro Proyecto de Integración Popular de carácter anti-capitalista, anti-imperialista, anti-neoliberal, anti-agronegocio y anti-patriarcal como forma de construcción de una sociedad igualitaria y socialista en nuestros países y en todo el continente.
  
Mirando hacia delante

Si bien el hecho de celebrarse la Asamblea y consolidar la Articulación es en sí mismo un gran avance, esta Articulación Continental de Movimientos Sociales hacia el ALBA no va a poder profundizar en un proyecto continental de integración poscapitalista si no consolida capítulos nacionales en cada país del continente.
La unión en la diversidad, siempre bajo el horizonte del ALBA y el socialismo, es el camino para seguir avanzando. 
Para ello todos y todas debemos reforzar la secretaria operativa en manos del MST de Brasil con la colaboración de organizaciones de Cuba, Argentina, Venezuela y Colombia.
Los próximos meses serán claves para ello pues se va a agudizar la disputa geopolítica entre una Alianza del Pacifico impulsada por Estados Unidos y los gobiernos del ALBA. 
En ese sentido, el segundo semestre de 2013 contara con la Presidencia Pro Tempore de Venezuela en el MERCOSUR y de CUBA en la CELAC, abriéndose la posibilidad de convergencias. 
En ese marco de disputa, es fundamental el apoyo desde los pueblos al ALBA y a los procesos de cambio en el continente. 
Los movimientos sociales deben convertirse en retaguardias estrategias de los gobiernos del ALBA, al mismo tiempo que estos gobiernos deben ser retaguardias de las luchas continentales por la construcción de un proyecto emancipador socialista.
Lo anterior nos lleva a pensar quien es el sujeto de la integración. He aquí una tarea fundamental con la que nos provocaba en la Asamblea François Houtart, quien junto con Isabel Rauber, Claudio Katz y Gustavo Codas, acompañaron nuestros debates en la Florestan en su calidad de intelectuales orgánicos de la construcción de un proyecto político continental.

La respuesta es clara, el sujeto de la integración solo puede ser un sujeto colectivo, construido desde las luchas de los pueblos, desde abajo y a la izquierda. Ese sujeto colectivo debe ser fruto de una articulación entre gobiernos, partidos políticos y movimientos sociales del continente.
Y como la praxis necesariamente debe ir acompañada de la construcción de teoría a partir de las luchas concretas, es necesario también comenzar a pensar en los límites de nuestros procesos de cambio, necesitamos navegar entre las contradicciones de nuestros procesos, sentir y tocar sus límites, para poder pensar en un proyecto que vaya más allá de donde lo han llevado nuestros gobiernos.
Y aquí nos encontramos con la necesidad de que este proyecto político que estamos construyendo transforme tanto los modelos económicos de nuestros países (hay que saludar en este sentido la puesta en marcha del Banco del Sur de cara a buscar una complementariedad económica por encima de la competitividad que nos impone el modelo capitalista) como las prácticas culturales. 
El horizonte socialista que perseguimos debe ir acompañado de una profunda revolución cultural y descolonizadora en cada uno de nuestros países.
Todo lo anterior no es más que el inicio de la construcción de un proyecto político poscapitalista, que supere los gobiernos posneoliberales que vamos conquistando, y camine hacia el horizonte de una Patria Grande Socialista.

Viento de Cambios, Vientos de Libertad, Vientos de Soberanía Tecnológica.

PRESENTAN HUAYRA, EL SISTEMA OPERATIVO LIBRE DE CONECTAR IGUALDAD 
El ministro de Educación de la Nación, Alberto Sileoni, y el titular de la ANSES, Diego Bossio, encabezarán hoy la presentación de Huayra Linux, el sistema operativo libre del Programa Conectar Igualdad. 


  El acto se realizará a las 10:30 en la Nave de las Ciencias de Tecnópolis (ingreso por calle Zufriategui y Blanco Encalada). 

  Basado en Debian GNU/Linux, Huayra es más seguro, más ágil y desarrollado en Argentina teniendo en cuenta las necesidades tantos de estudiantes como de docentes y manteniendo nuestra identidad nacional. 
   
Huayra  toma su nombre del vocablo quechua que significa viento: viento de cambios, vientos de libertad, vientos de soberanía tecnológica. 
Además de ser un sistema operativo libre, Huayra ha sido pensado y desarrollado para el uso de la comunidad educativa. A través de él puede accederse a una gran variedad de programas y aplicaciones educativas. 

  El sistema permitirá a los estudiantes guardar archivos en una carpeta y compartirlos con sus compañeros y docentes de la escuela. 

  Además, tendrán la posibilidad de descargar, de manera gratuita y oficial, más de 25 programas y aplicaciones educativas para usar en la netbook, y contenidos de Educ.ar, Canal Encuentro, Conectar Igualdad, Pakapaka y Conectate. 

sábado, junio 15, 2013

una solución tecnológica para evitar accidentes ferroviarios

El arquitecto Miguel Angel Bravo, experto en tecnología aplicada al transporte, asegura que es posible implementar varias tecnologías simultáneas para parar un tren y frenarlo a distancia si es necesario.

Por segunda vez en 18 meses, el jueves se produjo en la Argentina un accidente de trenes que –al cierre de este post– tuvo como saldo tres víctimas fatales y más de 300 heridos. Al igual que en febrero de 2011, los primeros indicios apuntan a la falla en el sistema de frenos y surge la pregunta: ¿es posible evitar accidentes ferroviarios con ayuda de la tecnología?
El Arquitecto y profesor de la UBA Miguel Angel Bravo responde que sí con toda certeza. Su currículum como inventor reúne creaciones como el coche económico A!PA (Auto Popular Argentino) y su biplaza eléctrico Rod On, gracias al cual el estado de California lo presentó ante Google para el proyecto Autonoumus de vehículos autoconducidos. Además, diseñó el sistema de transporte público BONDI, una especie de telesférico que funciona con energía solar que captó la atención del estado de Los Ángeles.
En charla con RedUSERS, Bravo aseguró que es “facilísimo” y “muy económico” para un gobierno implementar una solución tecnológica para evitar accidentes ferroviarios. En su Facebook, explicó que primero se debe contar con en un sistema de “trackeo” (rastreo), que indicaría dónde está el vehículo, con varias tecnologías concurrentes para aumentar la precisión y mantener la seguridad en caso de que una de ellas falle:
  • Señal de celular: alertaría entre 100 a 200 metros antes de una colisión.
  • GPS: 5 a 10 metros, aunque puede ser interferida por fenómenos meteorológicos.
  • Señal de radio VHS/goniométrica: similar a la de los handy, que se basa en la triangulación y depende de la cantidad de antenas. Su precisión está en el orden de los 2 a 10 metros.
  • Cada formación tendría una señal propia de radio.
Estos sistemas de rastreo podrían enviar una alerta temprana para bajar la velocidad y, en caso de que fallen los frenos, usar el “freno motor”, es decir, lograr que los motores de la formación funcionen en reversa. Según Bravo, el sistema que él tiene en mente considera todas las posibilidades en las cuales podría haber un accidente.
“Un escenario sería que una persona secuestre el tren y trate de estrellarlo. U otra hipótesis, es que el motorman reciba un balazo. Si fallan todos los sistemas, se puede usar un sensor de proximidad láser o una cámara que procese imágenes. Y si no funcionan los frenos pero sí el motor, activo el motor en reversa. Es imposible que choquen”, explicó a RedUSERS el experto.
“Nuestro sistema de transporte público autosustentable BONDI tiene el mismo concepto con los vehículos:  son imanes que se repelen“, añadió Bravo, quien indica que mediante la telemetría se podría detener un tren que está por colisionar directamente desde un celular. “En Los Angeles, estamos manejando camiones enteros desde un celular. Se pueden frenar desde cualquier dispositivo”, remató.
Con respecto a la implementación, señaló que se puede hacer muy rápidamente y a un costo muy bajo. “Nuestra tecnología está a disposición, no podemos perder tantas vidas”, concluyó Bravo.

jueves, junio 06, 2013

RAMONET: “LOS MEDIOS QUIEREN SUSTITUIR A LOS PARTIDOS PARA DEFENDER LOS INTERESES DE LA OLIGARQUIA”

06/06/2013 22:10 .- El periodista español y experto en comunicación, Ignacio Ramonet, consideró hoy que “en América Latina, los medios masivos de comunicación quieren sustituir a los partidos políticos y asumir ese lugar para seguir defendiendo los intereses de la oligarquía”. 
  En el cierre de la primera jornada del II Encuentro de Televisoras Públicas de América Latina, Ramonet explicó que “la oligarquía, las familias poderosas, son también los dueños históricos de los medios y por eso defienden el poder político y económico”. 
  El catedrático de Teoría de la Comunicación en la Universidad Denis-Diderot (París) opinó que “ante la intención de gobiernos progresistas de esta región de romper el dominio monopólico de los grupos mediáticos y lograr un mayor equilibrio, los empresarios de estos medios hacen una defensa planteada en los mismos términos que lo hicieron en oposición a la reforma agraria en el siglo XX”. 
  En ese sentido, aseveró que “ha quedado demostrado con el derrocamiento del ex presidente venezolano Hugo Chávez en 2002 que plantear políticas que apunten a una mayor distribución de la riqueza para lograr una sociedad más justa y un equilibrio de los medios de comunicación es exponerse a un golpe de Estado”. 
  “Los intentos de derrocamiento de estos gobiernos son producto de que estos gobiernos intentan modificar ese esquema de medios concentrados y los latifundistas mediáticos se enojan porque ellos creen que los medios son el arma para defender otros intereses de su propia clase social”, fustigó en la conferencia realizada en el Hotel Panamericano de la ciudad de Buenos Aires. 
  En referencia a la conformación de los grupos multimediáticos en América Latina, Ramonet aseguró que el Grupo Clarín y la red O`Globo “copiaron a la Fox de Estados Unidos, que ha sido el modelo a imitar por los medios golpistas, de combate por sus propios intereses”. 
  En cambio, afirmó que “TeleSur -televisión estatal de Venezuela- es un proyecto de liberación mediática que es un símbolo del resto de la TV y radio públicas de los países de América Latina”. 
  Asimismo, manifestó que “configurar un espacio de comunicación pública es un acto de liberación, porque junto a las reglamentaciones, sirven para cambiar el status quo ominado por las empresas privadas que apropiaron desde sus orígenes de la identidad cultural y de la información”. 
  “Sin dudas, los medios masivos de comunicación sirven para dar la batalla cultural y salir de esa dependencia con el mal llamado primer mundo”, agregó Ramonet, quien manifestó que “el Estado tiene un papel fundamental para salir del esquema dominante de las empresas privadas monopólicas”. 
  Sobre la relación entre el rating y los medios públicos, el experto en comunicación sostuvo que “un canal público no debe conformarse con solo un buen producto y tiene que ganar las grandes audiencias”.(Télam).- 



martes, junio 04, 2013

CABANDIE

 "STURZENEGGER ES UN IRRESPETUOSO DEL HOLOCAUSTO" 
  
04/06/2013 11:02.- El legislador porteño del Frente para la Victoria, Juan Cabandié, calificó hoy al titular del Banco Ciudad, Federico Sturzenegger, como "un irrespetuoso del Holocausto" al comparar nuevamente al gobierno con el régimen nazi, y aseguró que forma parte de una "campaña de difamación y estigmatización permanente hacia nuestra juventud". 
  "Estos hombres son los admiradores de quienes hicieron desaparecer a nuestros padres", dijo el legislador hijo de desaparecidos y nieto restituído por Abuelas de Plaza de Mayo. 
  Agregó que Sturzenegger "es admirador de Osvaldo Cacciatore  (intendente porteño durante la dictadura cívico militar), de (José Alfredo) Martínez de Hoz (ministro de Economía) y defiende la política económica que destruyó al país y que necesitó hacer desaparecer a 30 mil personas para implementar el modelo neoliberal". 
  Cabandié recordó que el funcionario del gobierno de Mauricio Macri "perteneció al equipo de Domingo Cavallo, que durante la gestión de la Alianza robaron los ahorros de los argentinos y se llevaron 41 millones de dólares del país". 
  "Llama la atención que nadie le pregunte sobre su pasado y me parece vergonzoso que opine libremente sin que se le cuestione nada", subrayó. 
  El legislador aludió así a las últimas declaraciones de Sturzenegger, quien afirmó que el plan "Mirar para Cuidar" lanzado por el Gobierno para monitorear que se cumpla con el congelamiento de los precios de 500 productos de la canasta básica es "una política usada por regímenes totalitarios" y reiteró su propuesta de devaluación del peso frente al dólar como forma de sostener la economía.(Télam).-