La Foto

JUVENTUD

Los Ojos Abiertos de América Latina

fuente imagen: WAN-IFRA

aprender de trabajador modelo

Líderes chinos piden al público aprender de trabajador modelo. El presidente de Chino, Hu Jintao, pidió en una instrucción por escrito que se realicen más esfuerzos para promover las virtudes y actos del trabajador modelo Guo Mingyi.

Guo, de 52 años de edad, es conocido por su generosidad para ayudar a sus colegas y para apoyar a estudiantes pobres para que acudan a la escuela.

Li Changchun, miembro del Comité Permanente del Buró Político del Comité Central del Partido Comunista de China (PCCh), urgió el 11 al público en general, especialmente a los jóvenes, a que aprendan las virtudes de Guo de dedicación desinteresada y de entusiasmo por su trabajo. Guo Mingyi ha trabajado desde 1982 en una mina de hierro en la ciudad de Anshan en la provincia de Liaoning, noreste de China. Ha trabajado más de 15.000 horas de tiempo extra durante los 15 años pasados. (Xinhua)

12/10/2010

Enlace Zapatista

El Rincón Zapatista N.L. invita a la proyección del documental

¡Viva México! este 14 de octubre

EL RINCÓN ZAPATISTA N.L.

TE INVITA A VER ¡VIVA MÉXICO!

“En un viaje de las montañas del sureste mexicano
a la frontera
norte con Estados-Unidos,
el subcomandante Marcos y el pueblo de
México
dibujan el rostro olvidado de un país.
Una celebración de la lucha
por la tierra y la dignidad.”

Éste 14 de Octubre a las 19:00 hras. en GARGANTÚA Espacio

Cultural, Escobedo 740 nte. entre Treviño y Carlos Salazar.

Entrada Libre.

!ALTO A LAS AGRESIONES MILITARES Y PARAMILITARES CONTRA LAS COMUNIDADES INDIGENAS ZAPATISTAS!

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En el Mundo
Red nacional contra la represión y por la solidaridad

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12 de Octubre

fuente: Cato Mirador

La conquista de América no fue un lujoso desfile de héroes con espadas brillantes ni fue la parada militar de los uniformes con colores de calcomanía. La conquista de América fue la conquista de las espadas ennegrecidas en la sangre de la reconquista de España y los uniformes quemados por la sal mordiente de la travesía.

No fue el velero limpio que se desliza sobre las aguas planchadas sino la carabela miserable que iba pechando las olas con un motín de viento en el velamen.

No fue el casco luciente ni la pica plateada sino el casco abollado y la pica cruzada del dolor de los músculos heridos.

La conquista de América fue el barullo de los corazones y las espadas, cuando las espadas y los corazones se movían en las manos de los hombres y redoblaban en los pechos de los hombres.

Fue la empresa de heroísmo de los tiempos en que la vida servía para la muerte. Era la empresa de los hombres que renunciaban a la vida en la demanda de una nueva vida y de una nueva muerte.

Marcelo Valko (*)

El primer día de la resistencia

fuente: Palabra de Lilith

Ciertamente conmemorar un día entre los 365 que tiene un año, no sirve de mucho, apenas para cumplir con el mandato del calendario. Pero si la fecha en cuestión es el 12 de octubre, el asunto adquiere otro matiz. Hasta no hace mucho, cuando estudiábamos en la escuela, festejábamos el Día de la Raza que consistía en celebrar la “providencial” llegada de Colón para “descubrir” estas tierras alejadas de la mano de Dios que confundieron con “Las Indias”.

Hasta no hace mucho, se hacía un poderoso culto de la desmemoria, en realidad se le imponía a la sociedad toda, una pedagogía del olvido y la mentira. Justamente la desmemoria busca borrar culpas, busca mirar para otro lado, procura la inocencia imposible, aspira a que todo siga como está. Pero como ya lo dijo Borges: “solo una cosa no hay y es el olvido”. Y como agregamos nosotros, no existe el olvido porque existen huellas, evidencias, testigos, realidades y documentos que denuncian con toda claridad lo ocurrido. Y todo esta concatenado, y toda está en relación. Justamente los defensores del Día de la Raza , son los mismos que defienden el genocidio perpetrado por el esclavista y anti-obrero Julio Argentino Roca, son los mismos que durante el Proceso de Videla coreaban aquella absurda letanía “por algo será” que repetían como si se tratara de un axioma filosófico capaz de explicar lo imposible de explicar o justificar, como fue la desaparición de decenas de miles de ciudadanos y hasta el secuestro de 500 bebes, de los cuales, felizmente, ya casi un centenar ha sido recuperado.

De un tiempo a esta parte, desde distintos ámbitos educativos, centros culturales, concejos deliberantes, secretarías de culturas municipales, sindicatos y del Congreso de la Nación , comienza a cuestionarse la celebración del “Día de la Raza”. Cada vez es mayor el consenso que no acepta celebrar con júbilo esa invasión. Por ejemplo, en múltiples actos, se conmemora el 11 de octubre como “ultimo día de la libertad americana” y esta bien que así se haga. Es necesario. Sin embargo, en nuestro caso, preferimos celebrar LO PRIMERO en lugar de LO ULTIMO. Preferimos conmemorar el 12 de octubre como el PRIMER DIA DE RESISTENCIA ante ese ultraje, ante esa ocupación criminal que fue la Conquista , que esta tan pero tan lejos de haber sido un edulcorado “encuentro de culturas”.

Por supuesto, algo de este efecto “edulcorante” se advierte en el traslado del feriado del 12 de octubre al primer lunes, para “aprovechar el fin de semana largo”. De ninguna manera se puede comprender o justificar, semejante traslado de una fecha que recuerda el mayor genocidio de la historia de la humanidad. ¿Ustedes se imaginan a los japonenses moviendo la conmemoración del estallido de las bombas atómicas del imperialismo de Estados Unidos sobre Hiroshima y Nagasaki para aprovechar un fin de semana largo? ¡Es inconcebible!

Actos como los que estos días se están realizando en todo el país, sirven, no para terminar, pero si para herir a la pedagogía de la amnesia y la desmemoria de lo que fue el mayor genocidio de la historia mundial. Estos actos que se multiplican indican un cambio, algo está cambiando, hay deseos de terminar con un país y una historiografía que festeja los genocidios y encumbra a los genocidas.

Los Hernán Cortes, los Francisco Pizarro, los Julio Argentino Roca, los Jorge Videla deben quedar atrás de una buena vez. Deben quedar atrás aquellos racistas que no pueden aceptar la condición humana del indígena, aquellos que necesitan que los pueblos originarios mantengan su lugar de siervo de la gleba, de combustible biológico, de bárbaro sin raciocinio ni cultura, de sirvientes, en definitiva: de esclavos ante la sombra del amo.

Justamente para terminar con ese racismo, para acabar con esa discriminación, nos complace sobremanera esta multiplicación de contrafestejos, y las luchas que se derivan de ellos como las que se están protagonizando en tantos lugares del país para sustituir el malsano nombre de Conquista del Desierto y al genocida Roca.

(*)Prof. Titular de la Cátedra “Imaginario Étnico, Memoria y Resistencia”

Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo

Protocolo de Kyoto: Advierte China

BEIJING, 9 de octubre, (PL).— China advirtió hoy que algunos países desarrollados tratan de modificar el Protocolo de Kyoto para evadir sus compromisos respecto a la reducción de las emisiones de gases de efecto invernadero.

El negociador de este país para el cambio climático, Su Wei, señaló que el objetivo detrás de ello es evitar el establecimiento de las metas de recortes en ese sentido para 2012, uno de los principales temas de la conferencia que tiene lugar en la vecina ciudad de Tianjin.

Precisó que algunas naciones ricas, sin mencionar nombres, quieren una modificación sustancial del mencionado documento, lo cual clasificó de retroceso respecto al encuentro anterior.

Cualquier acción dirigida a derrocar el Protocolo de Kyoto debe ser denunciada, dijo Su a la prensa en la citada reunión, enfrentada al reto de allanar el camino para la Cumbre de Cancún de diciembre próximo.

La referida conferencia, que debe concluir hoy, devino nuevamente escenario de divergencias entre el mundo industrializado y las naciones pobres, incluido el financiamiento a aportar para que esas últimas puedan enfrentar los efectos del mencionado fenómeno.

Uno de los llamados reiterados en esta ocasión es el dirigido a los países desarrollados para que asuman compromisos concretos en cuanto a las reducciones de los gases de efecto invernadero a fin de avanzar en el proceso de negociaciones y facilitar un acuerdo para limitar el incremento de la temperatura media global, reconocido como una urgencia.

Entre quienes transmitieron ese mensaje figura la delegación de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA), que insistió en la necesidad de garantizar la preservación del régimen jurídico, definido por la Convención Marco de la ONU sobre Cambio Climático y su Protocolo de Kyoto.

IV Asamblea Latinoamericana de la Mujer del Campo CLOC

Mariategui

Desde Quito

10/10/10

Con el lema:

"Mujeres del campo luchando por la soberania popular, la justicia, la vida y la igualdad", se inicio en la sede de la Universidad Central de Ecuador en Quito la IV Asamblea Latinoameriana de la Mujer del Campo CLOC - Via Campesina con la participacion de dirigentes campesinas de America Latina:

Region Andina, Cono Sur, Centroamerica y el Caribe.

Este encuentro es el resultado de la voluntad de las organizaciones para fortalecer la articulación continental.

CHE, DE TUS MANOS TOMAMOS LA BANDERA

Por Jorge Luis Ubertalli

Diario “Diagonales” – La Plata

Cuando el suboficial del ejército boliviano Mario Terán ingresó a la escuelita boliviana de La Higuera aquel 9 de octubre de 1967, seguramente habrá sentido más que escalofríos, miedo o compasión. Quizá vergüenza, por tener que asesinar a ese hombre que haría historia a través de la historia. Entonces salió sin cumplir su cometido, hasta que las amenazas de sus superiores lo hicieron retornar y, sin mirar su rostro, rafaguear al Guerrillero Heroico en las piernas y cuerpo. Che, luego de tomarse la cabeza con las manos y ahogar su grito póstumo de dolor y rabia, murió. Las usinas del enemigo no se hicieron esperar, pero aunque malgastaron ríos de tinta y toneladas de papel, su asesinato no pudo ser ocultado al mundo. Ni tampoco su vida, pensamiento y acción. El radio bemba de la sierra maestra hizo lo suyo entre los obreros, campesinos y mineros del lugar y como una voz al viento las leyendas del Che se esparcieron, hasta hoy, por el mundo, marcando caminos hacia una revolución todavía inconclusa.

En este 43 aniversario del asesinato de Ernesto Che Guevara por parte del ejército boliviano, auspiciado por la CIA, no hablaremos mucho sobre lo ya sabido. Diremos que el Che nació en Rosario un 14 de junio, que su cuerpo golpeado por el asma pudo más que la enfermedad gracias a su tenaz voluntad y su empecinamiento en superar dificultades, que estudió medicina, viajó por toda Nuestra América, se afincó en un leprosario para servir a los que sufrían, recaló luego en la Guatemala de Jacobo Arbenz y luchó junto a sus partidarios cuando Castillo Armas, armado, valga la redundancia, por la CIA, y al servicio de los intereses de la Standard Fruit y otras corporaciones, lo derrocó. Que viajó a México, que allí conoció a Fidel, Camilo, Raúl y otros revolucionarios cubanos, quienes junto a él se embarcaron en el pequeño yate Granma rumbo a Cuba para derrocar a Batista y liberar al país de su tiranía, objetivo que lograron en los primeros días de 1959. El Che es mucho más que una biografía, un monumento y un dogma, lo sabemos por él mismo cuando, en la introducción de su “Guerra de Guerrillas” y refiriéndose a Camilio Cienfuegos, combatiente cubano desaparecido en un accidente de aviación a poco de triunfar la Revolución, sostenía que “no vamos a encasillarlo, para aprisionarlo en moldes, es decir matarlo. Dejémoslo así, en líneas generales, sin ponerle ribetes precisos a su ideología socio- económica que no estaba perfectamente definida, recalquemos, sí, que no ha habido en esta guerra de liberación un soldado comparable a Camilo”. Cuando en los inicios de la Revolución la ideología que proyectaría su inmenso ejemplo se hallaba todavía difusa, el Che ya estaba claro en cuanto a la construcción del socialismo en Cuba, a la posibilidad de impulsar la revolución en el resto de Indoaméricalatina y a la importancia que la vanguardia armada revolucionaria tendría en cuanto a la creación de las condiciones subjetivas y objetivas para su concreción. Pero a la vez enfatizaba que era necesario “demostrar claramente ante el pueblo la imposibilidad de mantener la lucha por las reivindicaciones sociales dentro del plano de la contienda cívica”, en tanto la paz no fuera “rota por las fuerzas opresoras que se mantienen en el poder contra el derecho establecido”. En ese marco, frente al autoritarismo, el Che planteaba la lucha armada guerrillera, pero volvía a alertar que “donde un gobierno haya subido al poder por alguna forma de consulta popular, fraudulenta o no, y se mantenga al menos una apariencia de legalidad constitucional, el brote guerrillero es imposible de producir por no haberse agotado las posibilidades de la lucha cívica”. Partidario de la guerra campesina o agraria en relación con su interpretación de las formaciones sociales de Indoaméricalatina, el revolucionario argentino- cubano, lejos de los mesianismos y aventurerismos que algunos le han endilgado, sostenía en su manual de combate que era “importante destacar que la lucha guerrillera es una lucha de masas, es una lucha del pueblo: la guerrilla, como núcleo armado, es la vanguardia combatiente del mismo, su gran fuerza radica en la masa de la población”. Una vez triunfado el movimiento revolucionario, Che fue designado director del Departamento de Industrias y Presidente del Banco Nacional de Cuba, desde donde, como estudioso del marxismo y de sus innovaciones vinculadas con la realidad local, teorizó y aplicó métodos de planificación, control y distribución económica y financiera que le trajeron algunos encontronazos con pares. Pero su cargo de funcionario no le impidió formar camadas de revolucionarios íntegros, internacionalistas y solidarios con todos los pueblos del mundo. “Hemos llegado, pues, al lugar más alto de la América irredenta en cuanto a proyecciones políticas se refiere. Somos sin discusión de ninguna clase- le guste o no le guste a los grandes países de América- los líderes del pueblo. Representamos para los amos poderosos todo lo que hay de absurdo, de irreverente, de negativo y de convulso en esta América que ellos desprecian, pero representamos, por el otro lado, para la gran masa del pueblo americano, del americano nuestro, el que empieza al sur del río Bravo, todo lo que hay de noble, todo lo que hay de sincero y de combativo en estos pueblos llamados despectivamente ‘mestizos’ ”- sostuvo el 2 de marzo de 1960 en la Universidad de La Habana. Y en cuanto a la ideología de la Revolución cubana y la vinculación teoría-práctica, discernía en un escrito de la revista “Trabajo” de la segunda quincena de julio de 1961 que “convendría decir que la teoría revolucionaria, como expresión de una verdad social, está por encima de cualquier enunciado; es decir, que la Revolución puede hacerse si se interpreta correctamente la realidad histórica y se utilizan correctamente las fuerzas que intervienen en ella, aún sin conocer la teoría. Es claro que el conocimiento adecuado de ésta simplifica la tarea e impide caer en peligrosos errores, siempre que esa teoría enunciada corresponda a la verdad”. La práctica, entonces, para el Che, era a la teoría lo que la experimentación al científico que busca la consagración de una ley. Partidario de la formación de cuadros salidos de la masa trabajadora, campesina y popular, verdaderas poleas de transmisión entre la dirección revolucionaria y las masas populares, y dirigiéndose a los jóvenes comunistas Che sostenía el 20 de octubre de 1962: “ La Unión de Jóvenes Comunistas tiene que definirse con una sola palabra: vanguardia. Ustedes, compañeros, deben ser la vanguardia de todos los movimientos. Los primeros en estar dispuestos para los sacrificios que la revolución demande, cualquiera que sea la índole de esos sacrificios. Los primeros en el trabajo. Los primeros en el estudio. Los primeros en la defensa del país. (…) Pertenecer a la Unión de Jóvenes Comunistas no es una gracia que ustedes conceden al Estado o a la Revolución. Pertenecer a la Unión de Jóvenes Comunistas debe ser el mas alto honor de un jóven de la sociedad nueva”.

La toma de medidas revolucionarias por parte de los barbudos de Fidel ante el embate y el chantaje de los EE.UU., como la Reforma Agraria, la nacionalización de grandes empresas locales y extranjeras y de los recursos básicos e infraestructura del país, produjeron una reacción cada vez más belicista y aventurera de los norteamericanos, quienes formaron camadas de militares y policías en la Escuela de las Américas y el Colegio Interamericano de Defensa, dependiente de la Junta Interamericana de Defensa(JID) con sede en EE.UU., a la par que en abril de 1961 financiaron, apoyaron y participaron en la agresión a la isla revolucionaria, siendo derrotados en Playa Girón. Un año más tarde, luego de un viaje del Che a la Argentina, en donde se reunió con el presidente Arturo Frondizi, quien intentaba mediar en el conflicto entre Cuba y los EE.UU., este fue presionado por los militares, quienes lo obligaron a romper relaciones con la isla revolucionaria para luego derrocarlo en 1962. La actitud neutralista o proclive a no romper relaciones con Cuba de algunos países del subcontinente fue desarticulada en 1964 por EE.UU. y sus aliados, quienes argumentando ingerencia cubana en Venezuela e invocando al Tratado Interamericano de Defensa Recíproca (TIAR), promovieron sanciones contra Cuba y la ruptura de relaciones de todos los Estados latinoamericanos, menos México, con la Revolución Cubana. Che vivió de cerca y participó directamente en esos acontecimientos como revolucionario integral, formando cuadros político-militares y auspiciando junto a Fidel la concreción de la Organización para la Solidaridad con los Pueblos de Africa, Asia y América Latina (OSPAAL), también llamada Tricontinental, celebrada en La Habana en 1966, y el nacimiento de la Organización para la Solidaridad Latinoamericana (OLAS), un año mas tarde, que incentivó la lucha continental contra el imperialismo y por la revolución y el socialismo en toda Indoaméricalatina.

Pero, como dijimos más arriba, las aptitudes de revolucionario integral que configuraron al Che lo llevaron a estudiar los clásicos del marxismo y a polemizar, desde su cargo de Ministro de Industrias, con sus pares en cuanto a la forma de construir el socialismo en la isla. Una de sus polémicas fue con Alberto Mora, Ministro de Comercio Exterior hasta 1964, quien auspiciaba para construir el socialismo en Cuba el sistema de “cálculo económico”, utilizado en la Unión Soviética, que hacía hincapié en la ley de oferta y demanda como modelo de acumulación, promovía la descentralización financiera de las empresas estatales y la competencia entre ellas y sostenía que la ley del valor seguía operando aún bajo el socialismo aunque limitada por la planificación. Frente a este planteo, Che respondía que la ley de oferta y demanda, vinculada al aprovechamiento de las necesidades materiales del hombre por parte de aquellos que podían satisfacerla a cambio de una ganancia, no debía ser el modelo a seguir en el socialismo cubano en camino hacia el comunismo, donde el estímulo moral y la formación de una nueva conciencia mediante la educación, como elemento subjetivo, acelerarían el desarrollo no sólo de las fuerzas productivas sino de un hombre nuevo, no sujeto al consumismo, al egoísmo y otras lacras del capitalismo. “No se trata entonces de desprecio a la economía, sino de que esta debe ser dirigida de manera consciente, porque su nueva meta carece de continuidad alguna con sus metas anteriores, a pesar de que su materia proceda de la economía mercantil generalizada y dirigida a la ganancia: se trata del objetivo más ambicioso con el que se ha soñado jamás”- sostuvo Fernando Martínez Heredia, en relación con el pensamiento del Che, en la presentación del volumen “El Che y el Gran Debate sobre la Economía en Cuba”, editado en el 2006. Saltando etapas vinculadas con la “transición” al socialismo, Che se inclinaba por el Sistema Presupuestario de Financiamiento, que implicaba: - la utilización de la Estadística y la Planificación como elemento fundamental del sistema económico socialista en transición al comunismo;- la centralización de empresas estatales, no consideradas mercancías, en torno a la órbita de la Junta Central de Planificación (JUCEPLAN), quien se encargaría de normar el funcionamiento de todas ellas en el contexto de su pertenencia al Estado obrero y popular cubano;- la estimulación moral de los trabajadores, sin desechar la material, en cuanto a la creación de una nueva conciencia revolucionaria y comunista;- la sujeción del Banco Nacional de Cuba (BNC), atesorador de virtualidades (dinero) al JUCEPLAN, habida cuenta de que este organismo se encargaba de planificar toda la vida económica y financiera de Cuba, desechando la “autarquía” del BNC y los préstamos a interés a las empresas, tal como establecía el sistema de cálculo económico para acelerar la denominada rotación del capital ( producción, circulación de las mercancías y reutilización de parte de la plusvalía obtenida para reiniciar el ciclo productivo en el contexto de la reproducción ampliada del capital). La eliminación de los “tiempos muertos” en la producción, la disminución de la burocracia y la sujeción del precio de las mercancías ( relacionado con la circulación de las mismas y sujeto a la ley de oferta y demanda, con el consiguiente fetichismo mercantil) al valor ( vinculado con el tiempo social necesario de trabajo humano para producirlas) y la participación proletaria en las decisiones económicas a través de asambleas fabriles y cooperación interempresarial, son algunas de las ideas que caracterizaron al pensamiento del Che.

Una vez fuera del Ministerio de Industrias y fiel a su vocación internacionalista, Ché fue enviado al Congo, recogió experiencias no muy fructíferas durante un tiempo, regresó a Cuba luego de una estadía en países del este de Europa y de allí a Bolivia, donde se asentó el 7 de noviembre de 1966, según consta en su diario. Inició la lucha guerrillera contra el ejército el 23 de marzo de 1967, conjuntamente con un grupo de combatientes bolivianos, peruanos, argentino-alemanes, como Tamara Bunke “Tania”, y cubanos, dando inicio al Ejército de Liberación Nacional de Bolivia (ELN) que, aún con el apoyo de los mineros y estudiantes y con total abandono por parte de la dirección del PC (prosoviético), fue perseguido y diezmado en sus columnas hasta el combate de Quebrada del Yuro, donde Che, luego de inutilizada su carabina M-2, fue herido y tomado prisionero por el Ejército. Al día siguiente, 9 de octubre, mientras era asesinado el Guerrillero Heróico, el sargento Francisco Huanca ultimó al minero Simón Cuba Sarabia (Willy); otros compañeros habían muerto en combate. Los gusano- americanos y agentes de la CIA Eduardo González, Gabriel García García y Félix Ramos estuvieron presentes en La Higuera al momento del asesinato del Che, al igual que el entonces capitán boliviano Gary Prado, entre otros.

“El trabajo voluntario fundamentalmente es el factor que desarrolla la conciencia de los trabajadores más que ningún otro”- sostenía Che el 15 de agosto de 1964 en el acto de entrega de Certificados de Trabajo Comunista a los Obreros del Ministerio de Industrias.” Y para ustedes, compañeros, para ustedes que son la vanguardia de la vanguardia, para todos los que en el frente de trabajo han demostrado su espíritu de sacrificio, su espíritu comunista, su nueva actitud frente a la vida, debe valer siempre la frase de Fidel que ustedes insertaron en uno de los palcos de este recinto: ‘ lo que fuimos en las horas de mortal peligro, sepamos serlo también en la producción: ¡ sepamos ser trabajadores de Patria o Muerte!’ ”- concluía.

“Contrarrevolucionario es todo aquel que contraviene la moral revolucionaria, no se olviden de eso. Contrarrevolucionario es aquel que lucha contra la Revolución, pero también es contrarrevolucionario el señor que valido de su influencia consigue una casa, que después consigue dos carros, que después viola el racionamiento, que después tiene todo lo que no tiene el pueblo, y que lo ostenta o no lo ostenta pero lo tiene”- arengaba a los miembros del departamento de Seguridad del Estado el 18 de mayo de 1962.

Su ejemplo es y sigue siendo bandera aquí y en Nuestra América. La tomamos, la hacemos nuestra, como la hicimos antes, y la llevamos en alto hasta construir una sociedad libre de explotadores y opresores.

Las Canciones de Barragan - 6 7 8